不要忘記為兒女求神蹟

在失望的文化中不動搖

如果我們所有祈禱，上帝都立刻應允，好嗎？
基督徒作家楊腓力說《無語問上帝》成書是因為一位神學生李察。
李察和他傾訴一連串的打擊。原是惠敦研究院的神學生，
他從父母離婚而受傷害起，到自己身體出現問題，後來栽培
他在信仰上成長而成為未婚妻的突然變心離去，再到連工作都不保。
欠下學院的債無法償還。在這一連串的逆境中，他懷疑神到底有沒有
聽他不住的禱告，或說，神是不是真的存在。李察的故事打動了楊腓力的心。
寫成了這本書，來解釋禱告不蒙應允，或當信仰與經驗不吻合時
該怎樣辦。當你對一件事或人有所期望，但結果不一樣，你會失望。
有些希望不過是延遲，還好受。但有時是希望的粉碎，
完全無望重補收復。就像撥出的水一樣難收。
離婚、失戀、被拒絕等。失望到極，就絕望，傷害很深，
你會感到被出賣、被遺棄、被踐踏；有時還會有內疚之情。

最早的失敗，來自老師、來自學校。
父母對成績分數看得重。老師冷言冷語、同學的孤立、甚至
欺侮，父母天天說你無用，「生舊叉燒尚好！蠢！無用！」
許多青少年放棄，正途得不到滿足，歧路大開門。

有些青年，迷失在這個人生的十字路口，你看見，可以幫幫他嗎？

告訴他，他失去了方向，無人生目標和價值觀。人都知道一個淺顯的道理：
只有把持到高尚的道德、品行、知識的追求，否則人只是停留在爬虫類的層次。人生毫無價值！

我們相信聖經有答案：請讀《創世記》。
日本名作家三浦凌子是人看到會覺得可憐的長期病患，一天當她讀聖經
讀到人是照著神的樣式創造的，她想：那些生來殘障、或少女不方便地
懷了孕的小生命、印度、中國的女嬰，每年千萬被殺，都是神的樣式形象被造，就
非常感動！人的價值（創世記）是說有靈的活人 (nephesh創二、詩103:14)
舊約不說死亡是因罪而來（這是新約的解釋），是說生命歸回神。生由神來，死歸回神。
人的一生與神一起就有價值，是因為讀舊約的知方道，人沒有自主性的生命。

第二，從創造方面看，人不是身體靈魂的二分的。泥土有了
靈，混合，就成為「有靈的活人」，所以是身心一致(psychosomatic)的。
許多心身的病都可防止的，八成的癌症和不正確的食物有關。
第三，人不單不能和神分開，這是不可以無神的解釋的，因人有神的靈。
故也不可能獨立於別人，神造人有男有女，他從起初就不可以是一個孤島。
人的一切必從群體。從交往，與別人的關係，來定自己的身份、地位和價值。
了解這樣，去建立自己的身份非常重要。
基督教的教育與世俗教育思想不同就在此基礎。

我們都是蒙恩的浪子
流行假宗教不喜歡談人有罪，被神學家李察。尼布爾嘲諷為：「由一個沒有憤怒的神、透過
沒有十字架的基督，帶領一個沒有罪的人，進入一個沒有審判的國度。」
昔日自由派神學最反對主張人有罪，人需外力施救；在中國有市場：
杜威、胡適的教育救國、馬克斯、毛澤東的經濟救民，今天都成為沈痛的回憶和失敗的
記號。當我們正視傳統教會的教導，聖經的真理，是說人不能靠己力自救。金錢、學識、經驗、聰明都不能救人，只有十字架。教養兒女，以把兒女帶到耶穌基督面前為最重要。

基督化的家庭教育
一個好的父母，就像天父一樣。天父對我們怎樣？是不是獨裁？憤怒無常？嚴格苛刻？
這是錯的，神與人同行，是朋友。是好情人。是良師。有時我聽到一些信了主很多年的朋友常說要尋求神的旨意，抽象得來，神秘得很。我常生怕跌到錯的選擇，而被老師打個大交叉，零分！後來讀到楊牧谷牧師的一本書，他說：「上帝的引導是一種處於宿命論與偶然論之間的信仰。它有足夠空間讓人與神同寫歷史，和共同開拓新天地。」（你欠生命一份神蹟 p.129）
好的父母為兒女祈禱，多說正面鼓勵的說話，開明引導，給他們犯錯中自學。成熟要時間，不要急。我願我的兒女：有夢想，但仍然懂得現實的限制，懂得接納改變不了的，也有自立自理能力，樂於助人。公平對別人，憐憫弱勢人和民族。愛教會群體，肯自動自覺參與義務工作。由是建立人脈、學習群體生活的規範。愛社會、國家，關心差傳，有國度胸懷。造個有用的人。